景公问于晏子曰：“寡人欲以珍礼之器，加诸秩序之上，使天下之士，归心寡人，独与寡人共其利害，如何？”晏子对曰：“岂也！天下之士，各有所好，非常之器，虽有珍如秦钺，孰能以此致之？且以此为官，焉能治天下？”
晏子之言简而意宽，以“非常之器”斥冀望旁人的宿愿，以“以此为官，焉能治天下”抨击了以装饰为治国之道的倾向。他的话其实针对的是景公所代表的秦国，描述了秦国崇拜斧钺铸造之风，同时也揭示了秦国重兵备战的政策，促成了秦国在中国秦汉时期的大一统。
身体目标，调和有度：晏子讲的是什么？
晏子的讲话其实是告诉人们，秩序需要的是一个在身体方面调和的秩序，而不是依据想象和富丽华丽的仪式来推升。晏子认为治理应该遵循秩序思维，治理的过程必须是统一的、动态的和协调的，这个过程的形成应该依赖于公民的道德性。换言之，晏子强调秩序的调和应该以实践者的行动为依据，摒弃旁人的设想，以实际行动推进下去。
批判权贵，舍利求义：晏子的治国哲学
晏子的思想优点就在于他的理论是基于实际行动的。他的智慧和思考综合则源自于对事物实践的理解。从对草木的破坏到对人的批判，晏子始终践行他的治国哲学。他极力反对权贵的行径，从而让贵族阶层更加注重于自身品德的提升，为平民带来和谐的生活和秩序。晏子一方面鼓励人们舍利求义，实行公理正义，而不是盲目追求财富；另一方面，他深入分析人的可行性，让企业家们更加聚焦实际需求，帮助人们发现共识而不是争吵，并推进更广泛的经济增长。
有序自由，奏响灵动序曲：晏子面对“自由派”谴责的回应
晏子的治国哲学对自由派思潮或现代自由思想中“随便”的倾向，提出了有序自由的观念。他揭示了“有秩序的自由”翻新和拓宽个人能力的经济开放背后的原则，这一原则则可实现自由和安全的使命。在晏子看来，有序自由是一种灵动的序曲，它允许人们在有限的框架内自由活动，但也不忘秩序与公德，这可以看作是对向自由派思想的回应。晏子不仅谴责自由派思想中的浪漫主义元素，而且主张在国家的有序支持下拓宽自由。
